‘மனீஷா பஞ்சகம்’ என்பதற்கு ஐந்து மந்திரத்தில் அறுதியிட்ட உறுதி மொழி எனப் பொருள் கொள்ளலாம். அது என்ன அறுதியிட்ட உறுதி மொழி! எது சங்கரரது தீர்மானமான, நிச்சயிக்கப்பட்ட அறிவு ?

The Stranger, who was confronting Adi Sankara and his entourage in the narrow street of Varanasi, raises his questions when he was scornfully asked to get away from the path. His questions unearthed profound thoughts of Sankara in the form of Manisha Panchakam.

Adi Sankara’s ‘Manisha Panchakam’ refers to the conclusive wisdom or determinate knowledge asserted in five verses. What is Sankara’s assertion as his determinate knowledge? What is such conclusive wisdom?

(Read in TAMIL) First Verse जाग्रत्स्वप्न सुषुत्पिषु स्फुटतरा या संविदुज्जृम्भते या ब्रह्मादि पिपीलिकान्त तनुषु प्रोता जगत्साक्षिणी, सैवाहं न च दृश्य वस्त्विति दृढ प्रज्ञापि यस्यास्तिचे च्चण्डालोस्तु स तु द्विजोस्तु गुरुरित्येषा मनीषा मम || 1|| jaagratswapna sushuptishu sphutataraa yaa sam vidujjrimbhatae yaa brahmaadi pipeelika anta thanushu prothaa jagat saakshinee, saiva aham na cha drisya vastwiti drudha prajnaapi yasya asti chaet chandaalostu sa tu dwijosthu gurur ityaeshaa maneeshaa mama. (1) Meaning The indwelling

Read More

In this second verse, the Paramaatman is analyzed and as it represents everything in the worlds, the experiences of the world are taken as the subject of analysis. It starts with the assumption that worlds are created by Ishvara. Why is this assumption valid?

Adi Sankara, after explaining the identification and the unification of Jeevaatman and Ishvara in the first two verses, gives the instruction on the method by which such superior wisdom can be obtained and upon achieving, the need for unwavering commitment to that wisdom and to realize the ultimate benefit in this third verse.

Is the ‘I’ consciousness applicable only to human-beings? Or is it true for all life-forms? Besides independent of the ‘I-consciousness’, the instruments such as the mind and the organs of perceptions are also seem to have their own local intelligence.

In this final verse, this is further elaborated and also in response to the second question of the Stranger, where he indicated this very nature of the Atman.

When Adi Sankara was a young child, he approached Guru Govindapaada for seeking guidance. When he was asked to introduce himself, the young Sankara offered in six verses the true nature of the Self.

தம்மை விலகிப்போ எனக் கூறிய துறவிகளையும், அவர்களது தலைவரான ஆதி சங்கரரையும் நோக்கிப் புலையன் கேட்ட கேள்விகள் இரண்டு ஸ்லோகங்களில் உள்ளன. இவையே மனீஷா பஞ்சகம் எனும் மாபெரும் ஞானப் பொக்கிஷத்தை வெளிக் கொணர்ந்த, ஆழத் தோண்டும் கேள்விக் கோடரிகள்.

‘மனீஷா பஞ்சகம்’ என்பதற்கு ஐந்து மந்திரத்தில் அறுதியிட்ட உறுதி மொழி எனப் பொருள். அவ்விதஅறிவு, வெறும் நம்பிக்கையினாலோ, ஏதேனும் கொள்கைப் பிடிப்பினாலோ, அல்லது உணர்ச்சி நிர்ப்பந்தங்களுக்காகவோ ஏற்றுக் கொண்ட முடிவு அல்ல.

இந்த முதல் ஸ்லோகம் ஜீவனைப் பற்றிய ஆய்வினை முதல் வரியிலே காட்டுகின்றது. ஜீவனை ஆய்வதற்கு, மனிதர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களையே பொருளாக எடுத்துக் காட்டுகிறது. எல்லா மனித உயிர்களும் தினமும் மாறி மாறி அனுபவிக்கும் மூன்று நிலைகளை உபநிடதங்கள் ‘அவஸ்தா’ என்று குறிக்கின்றது.

மாண்டுக்ய உபநிடதம், ஜீவனின் அனுபவ உலகங்களை முறையே ‘விஸ்வா’ (விழிப்புலகம்), ‘தைஜஸா’ (கனவுலகம்), மற்றும், ‘ப்ரக்ஞா’ (காரண அறிவுலகம்) என்று அழைக்கின்றது. மூன்று அனுபவ நிலைகளை முறையே ‘விரட்’ (பூத உலகம்), ‘ஹிரண்ய கர்ப்பம் ’ (நுண்ணிய கருவுலகம்), மற்றும், ‘ஈஷ்வர மாயா’ அல்லது ‘மாயை’ (மாயாவுலகம்) என்று அழைக்கின்றது

முதல் இரண்டு ஸ்லோகங்களில்  ஜீவாத்மாவும், பரமாத்வாவும் ஒன்றே என்ற ஞான சாரத்தைக் கொடுத்த ஆதி சங்கரர், இந்த மூன்றாம் ஸ்லோகத்தில் அத்தகைய உயரிய ஆத்ம ஞானத்தை அடைவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் எனக்காட்டுகின்றார்.

‘நான்’ எனும் உணர்வு மனிதருக்கு மட்டுமா? மற்ற உயிர்களுக்குமா? அப்படி நான் எனும் ஆய்வைச் செய்யும்போது, உடல், புலனறிவுகள், மனம் ஆகியவையும் அறிவுடன் விளங்குவதாகத் தெரிகிறதே? இந்த ஐயங்களை விளக்கும் 4ம் ஸ்லோகம்.

முதல் 2 ஸ்லோகங்களில் ஆத்மா நிலையானது (ஸத்) என்பதையும்,  அடுத்த 2 ஸ்லோகங்களிலும் ஆத்மா எங்கும் நிறைந்த அறிவு (சித்) எனவும் விளக்கிய ஜகத்குரு, இந்த ஸ்லோகத்தில் ஆத்மா முழு இன்ப வடிவம் (ஆனந்த ஸ்வரூபம் ) என விளக்குகின்றார்.

எட்டு வயதான பாலகனாக இருந்த ஆதி சங்கரர், தமது நிச்சயித்த அறிவினால், ‘நீ யார்’ எனக் கேட்ட குரு கோவிந்த பாதருக்குப் பதிலாக அறிமுகம் செய்து கொண்ட நிர்வாண ஷாதகம் எனும் ஆதிசங்கரரின் முகவுரையே இதன் முடிவுரையாகத் தரப்பட்டுள்ளது

ஸ்ரீ ஆதிசங்கர பகவத்பாதாள் அருளிய, “பஞ்சதசாக்ஷரி” எனும் மந்திர அக்ஷரங்கள் ஒவ்வொன்றுடனும் தொடங்குகின்ற “மந்த்ரமாத்ருகா ஸ்தவம்” எனும் மந்திராக்ஷர மாலை.

முகவுரை

முகவுரை

4 – தெய்வத்துள் தெய்வத் திருவே சிவம் போற்றி!

பகவான் சங்கரர் அருளிய சிவானந்த லஹரி – தமிழில்

3 – உய்யப் பேரருளாய் உள்ளும் அருள் போற்றி!

5 – சிவநினைவாம் பரஅறிவுச் சீலன் அடி போற்றி!

6 – ஆயுமதி அவித்து ஆண்ட சிவன் அடி போற்றி!

7 – சிவ நினைவால் பிறநினைவுச் சீர்மை அடி போற்றி!

8 – மாயம் மறுத்தமன மன்றத்தான் அடி போற்றி!

9 – மனமலரை ஏற்றென்னை மாற்றும் அருள் போற்றி!

10 – எப்பிறவி ஆனாலும் எந்தை சிவன் போற்றி!

11 – எந்நிலையில் வாழ்ந்தாலும் ஏகன் அடி போற்றி!

12 – எவ்விடத்தில் வாழ்ந்தாலும் எந்தை அடி போற்றி!

13 – ஏழை எமக்கிரங்கும் எழிலான் அடி போற்றி!

14 – எளியோர் உயிரான இனியோன் அடி போற்றி!

15 – விதியெதையும் மாற்றும் வித்தன் அடி போற்றி!

16 – விதித்தானை விதித்தாளும் வேந்தன் அடி போற்றி!

17 – மறையாற் காலடியை மறைப்பான் அடி போற்றி!

18 – மாறாச் சுகந்தந்த மறையோன் திறம் போற்றி!

19 – வினைத்தீயில் புடமிட்டு விளக்குவான் அடி போற்றி!

20 – மனக்குரங்கைக் கட்டுவித்த மாறன் அடி போற்றி!

22 – திருட்டு மனந்திருடி தீர்விப்பான் அடி போற்றி!

23 – அரி அயனும் அறியாத அண்ணல் அடி போற்றி!

24 – கயிலையிலே பரசிவனைக் காணும் நாள் போற்றி!

25 – கண்ணாரச் சிவனுருவைக் கண்டுருகும் நாள் போற்றி!

26 – என்முடியில் தன்னடியை ஏற்றியருட் சிவம் போற்றி!

27 – மனப்பொருளை ஏற்றென்னை மாற்றும் அருள் போற்றி!

28 – நந்நிலையால் நின்னுருவை நயக்கும் அடி போற்றி!

29 – நெஞ்சாரப் பெருஞ்சுகத்தை நேர்க்கும் அடி போற்றி!

30 – ஆராதனை கடந்து ஆள்விப்பான் அடி போற்றி!

31 – விடியும் வரம் தந்த விடகண்டன் அடி போற்றி!

32 – திருநீல கண்டத் தெய்வம் அடி போற்றி!

33 – எளியோர் நற்பணிவை ஏற்கும் அடி போற்றி!

34 – ஊழிப் பேராழி உண்டஒளித் தனி போற்றி!

35 – உள்ளத்துள் உள்ளுயிர்த்து உள்ளான் அடி போற்றி!

36 – ஆலயம் ஆகுமுடல் ஆள்விப்பான் அடி போற்றி!

37 – கடைந்தடையும் பேரமுதக் கற்பகத் தரு போற்றி!

38 – முழுமதியாய் மனமுகிழ்த்த மூதோன் அடி போற்றி!

39 – அடைந்தென்னை ஆள்கின்ற அய்யன் அடி போற்றி!

40 – அல்லல் அறுக்கும் அரும்பயிர்நீர் வளம்போற்றி!

41 – கரணம் கட்டுவித்துக் காக்கும் அருள் போற்றி!

42 – மனக்கோட்டை கடந்தாளும் மாயன் அடி போற்றி!

43 – வேடுவனாய் மனமிருகம் வீழ்த்துவான் அடி போற்றி!

44 – அரியாய்ப் பகையழிக்கும் அத்தன் அடி போற்றி!

45 – மனப்பறவை கூட்டுவித்த மணியடிகள் திறம் போற்றி!

46 – மனமடையும் திருவடியாம் மாடம் அருள் போற்றி!

47 – சிந்தைப் பூந்தோட்டச் சிவஞானக் கனி போற்றி!

48 – சித்தம் தெளிவிக்கும் சிவஞானச் சுனை போற்றி!

49 – முனையன்புக் கொடிகனிந்த முக்தி மழை போற்றி!

50 – மல்லிகார்ஜுன லிங்க மாவடிவம் தாள் போற்றி!

51 – மனத்தா மரைசுற்றும் சிவத்தேனீ அருள் போற்றி!

52 – கருணை மழைமேகம் காட்டும் அடி போற்றி!

53 – மறைவனத்துள் ஆடும் மயிலோன் அடி போற்றி!

54 – சந்திப் பொழுதாடும் சடையன் அடி போற்றி!

55 – உந்தியெனுள் ஆடும் உள்ளான் அடி போற்றி!

56 – நல்லான் நவினுலகை நாட்டுவான் அடி போற்றி!

57 – எல்லோர் உள்ளிருக்கும் ஏற்றம் அடி போற்றி!

58 – கதிர் கிரணக் கோடியெனக் காட்டும் எழில் போற்றி!

59 – நோக்கும் மனத்தின் நுணுக்கன் அடி போற்றி!

60 – ஏழையிடர் தீர்க்கும் எம்மான் அடி போற்றி!

61 – பக்திவழி காட்டிப் பாவிப்பான் அடி போற்றி!

62 – சிவபக்தியாம் அன்னைச் சீலம் அடி போற்றி!

63 – எவ்வழியும் செவ்வழியாய் ஏற்பான் அடி போற்றி!

64 – தாளுறையாய்க் கடிமனதைத் தந்தேன் அடி போற்றி!

65 – அடிபணியத் திருவருளும் அய்யன் அடி போற்றி!

66 – ஆட்டிவிளை யாடுகின்ற அத்தன் அடி போற்றி!

67 – சிவஞானத் தியானமருள் சீலன் அடி போற்றி!

68 – பக்தியெனும் பால்சுரந்த பசுபதியின் அடி போற்றி!

69 – பாவக் குறை அழிக்கும் பரசிவனின் அடி போற்றி!

70 – எளிதாகி இனிதாகி ஏற்பான் அடி போற்றி!

71 – பக்திக் கணை குறித்த முக்திப் பயன் போற்றி!

72 – ஆதார மானதிரு அடியுடையான் அருள் போற்றி!

73 – மதி விதையப் பதியநில மானசிவன் அடி போற்றி!

74 – மனப்பேழை வனப்பேற மாற்றுவான் அடி போற்றி!

75 – புரவிமனம் ஓட்டிப் புகல்தருவான் அடி போற்றி!

76 – பூமழையாய்த் தேன்மனதில் புலர்வான் அடி போற்றி!

77 – நாயகியாய் மனமேற்ற நாதன் அடி போற்றி!

78 – புதுமணையாள் என்மனதுப் போகன் அடி போற்றி!

79 – நமனார் உதைத்தருளும் நல்லான் அடி போற்றி!

80 – கூடமாம் கல்மனதுள் கூத்திடுவான் அடி போற்றி!

81– முற்றுணர்வார் உள்ளத்தின் முக்திப்பயன் போற்றி!

82 – அரியரனாய் ஆகிநின்ற அய்யன் அடி போற்றி!

83 – அல்லற் பிறவி அறுத்தருள்வான் அடி போற்றி!

84 – அறிவாய் ஆட்கொண்ட அண்ணல் அடி போற்றி!

85 – துதியறியா என்துன்பம் துடைப்பான் அடி போற்றி!

86 – துதித்துணர அருள்பரவும் தூயன் அடி போற்றி!

87 – திருவடியைக் காட்டித் தீர்விப்பான் அடி போற்றி!

88 – தன்னுள்ளே தனையுணரத் தருவான் அடி போற்றி!

89 – தக்கார் அன்புக்குள் தழைக்கும் அடி போற்றி!

90 – எளியோன் அன்புக்குள் எழுவான் அடி போற்றி!

91 – மனச்சுழி அவிழ்த்தருளும் திருச்சுழி அடி போற்றி!

92 – மாற்றத்தால் தீதறுத்து மகிழ்விப்பான் அடி போற்றி!

93 – கண்ணில் களித்தாடும் கற்பகத்தின் அடி போற்றி!

94 – கவினறிவுப் பொறிபுலனாய்க் காணும் அடி போற்றி!

95 – உருகாத என்மனத்தை உய்விப்பான் அடி போற்றி!

96 – மனயானை தனையாளும் மாதங்கன் அடி போற்றி!

97 – சித்தம் தெளித்தருளும் சீலன் அடி போற்றி!

98 – கவிதைஇளங் கன்னியெனக் கலந்தோன் அடி போற்றி!

99 – ஓரளவும் கண்டறியா ஒப்பிலான் அடி போற்றி!

100 – தெய்வத்துள் தெய்வத் திருவே அடி போற்றி!

1 – சிவ சுகப் பெருவெள்ளச் சீலம் அடி போற்றி!

2 – சிந்தை நிறை வெள்ளச் சிவானந்தம் போற்றி!

Ananda Lahari by Jagadguru Shri Sankaran Bhagavadpadal – Translation in Tamil and English

பகவான் ஆதி சங்கரர் அருளிய பவானி அஷ்டகம் எனும் இந்த அழகிய எட்டு ஸ்லோகங்கள், காசியில் அன்னை பவானியை வேண்டிப் பாடியதாக வரலாறு. அவ்வரிய இனிய ஸ்லோகங்களின் தமிழாக்கம்.

ஸ்ரீதக்ஷிணாமூர்த்தி ஸ்தோத்திரம் எனும் பகவான் ஆதி சங்கரர் அருளிய துதிப்பாமாலை தக்க குருவின் தயவால் பொருளுணர்ந்து போற்றிப் படித்துணர வேண்டிய  மறை விளக்கம்.

This short work by Bhagavan Sri Adi Sankara consists of 181 questions and answers that are arranged as if these are meant as ready-reckoner for anyone who seeks the righteous path for spiritual progress

காசி எனும் சொல்லுக்கு ஒளி மிக்கது எனப்பொருள். ‘காச: ப்ரகாச: அஸ்ய இதி காசி:’- அதாவது ஒளிர்ந்து ஒளி தருவது காசி என்பது ஆகும்.

லக்ஷ்மி நரசிம்மரின் அருட்கரத் துணை வேண்டல் – பகவான் சங்கரர் துதி – Inspired Translation

Sri Mukambika Stotram – Inspired translation – in Tamil and English

Sri Shiva Bhujangam – Rendered by Bhagavan Sankara Bhagavadpada – Translated in Tamil and English

Sri Subramanya Bhujangam – Rendered by Bhagavan Sankara Bhagavadpada – Translated in Tamil and English

Succinct Answers to 181 great questions. 181 வினா விடைகளாம் ரத்தினக் கற்கள் பதித்த மாலை.

பகவான் ஆதி சங்கரர் அருளிய, மூன்று பாடல்களை மட்டுமே கொண்டுள்ள, “ப்ராத ஸ்மரண ஸ்தோத்திரம்” எனும் இச்சிறிய நூலில், மிகப் பெரிய ரகசியமாகிய, மறை பொருள் உண்மை அடங்கி இருக்கிறது.

The ‘sādhana pañcakam’ has five verses, each giving eight instructions; these forty instructions when followed diligently lead to the heightened spiritual awareness. [Tamil and English]